Syntynyt maa: Irak
Kuuluisa:Raamatullinen kuva
Henkiset ja uskonnolliset johtajat Irakilainen mies
Perhe:
isä:Cush
äiti:Semiramis
sisarukset:Havila, Raama, Sabtah, Sabtecah, Seba
lapset:Azurad, Hunor, Magor
Jatka lukemista alla
Suositeltu sinulle
Ahmad ibn Hanbal Esau Albert Charles Kingsley
Kuka on Nimrod?
Nimrod, kristillisten, juutalaisten ja islamilaisten legendojen kohoava hahmo, saa näkyvän maininnan ”Mooseksen kirjassa”. Nimrodin tarinat, jotka ovat epäselviä, tekevät hänestä olennaisen myyttisen hahmon. Hänen sukunsa on ainoa tekijä, josta eri legendat ovat yksimielisiä. Nimrod oli Nooan pojanpojanpoika. Hänen isänsä oli Kuus, Nooan pojan Haamin poika. Kansojen taulukko esittelee Nimrodin ensimmäisenä maan päällä mahtavana miehenä. Hän oli mahtava metsästäjä Herran edessä. (1.Mooseksen kirja 10: 8-12). Nimrodin hahmoon liittyy vielä kaksi raamatullista viittausta. 'Miika 5: 6' kutsuu Assyriaa Nimrodin maaksi ja 'Aikakirja 1:10' kirkastaa hänen voimaansa. Eri kulttuurien kirjalliset teokset ovat täynnä vihjauksia Nimrodiin. Eri kertomukset yhdistävät hänet erilaisiin kansanperinteisiin.
Kuvaluotto https://en.wikipedia.org/wiki/Nimrod Myytit ja legendat Nimrod, Shinarin (Mesopotamian) kuningas, on usein akkreditoitu ihmisen sivilisaation perustajaksi. Babelin, Erechin, Akkadin ja Kalnehin kaupungit olivat osa hänen alkuperäistä valtakuntaansa. Myöhemmin hän perusti Niniven, Calahin, Resenin ja Rehoboth-Irin kaupungit. Nimrodiin viittaavat kertomukset näyttävät pääosin sijoittuvan varhaiselle pronssikaudelle, koska Akkadin kaupungin tiedetään tuhoutuneen vuosina 2200–2154 eaa. Yksi Nimrodia koskevista suurimmista kiistoista liittyy 'Baabelin torniin'. Kristillisten ja juutalaisten legendojen mukaan Nimrod johti miesryhmää, joka rakensi tornin Shinarissa. ”Kitab al-Magall”, varhainen arabialainen teos, nimeää Nimrodin useiden kaupunkien, kuten Ellasarin, Hadāniūnin, Seleucian, Ctesiphonin, Atrapatenen, Rūhīnin ja Telalānin, perustajaksi. Klementin kirjallisuuden tämän työn mukaan Nimrod hallitsi 69 pitkää vuotta. Syyrialainen aarreluola (n. 350 eaa.) Ja Ge'ezin Aadamin ja Eevan ristiriita Saatanan kanssa (n. 5. vuosisata jKr) tukevat tilejä, jotka ovat samaa mieltä Kitab al-Magallin tarjoaman kanssa. Syyrialainen Ephrem (n. 306–373) ja Targum Pseudo-Jonathan (päivämäärät epävarmat) haastavat kuitenkin kertomukset, joissa Nimrod nimetään ”Baabelin tornin” rakentajaksi. Jälkimmäisen mukaan Nimrod kieltäytyi osallistumasta tornin rakentaminen ja muutti Pohjois -Mesopotamiaan. Myöhemmin Jumala palkitsi hänet neljällä Assyrian kaupungilla kompensoidakseen hänen menetyksensä Babelissa. Useat muut kertomukset tarjoavat erillisiä versioita ”Baabelin tornia” koskevasta legendasta. 9. vuosisadan muslimihistorioitsija Al-Tabari toteaa kirjassaan ”Profeettojen ja kuninkaiden historia”, että Allah tuhosi tornin. Hän toteaa myös kirjassaan, että prototyyppinen ihmiskieli hajosi siten 72 osaan. Genesis-alkuperän myytti sanoo, että vedenpaisumuksen jälkeisenä aikana maailman ihmiset puhuivat yhtä kieltä. Sitten he saapuivat Sinarin maahan. Nimrodin johdolla he päättivät rakentaa kaupungin ja tornin, joka ulottuu taivaaseen. Hämmentyneenä heidän rohkeudestaan Jumala hämmensi heitä. Niinpä he alkoivat puhua eri kieliä hämmentyneenä. Koska he eivät ymmärtäneet toisiaan, he lopulta hajaantuivat ympäri maailmaa. Aiemmin yhtenäinen kieli, nimittäin syyria (myöhemmin tunnettu hepreaksi), säilytti Eber, Abrahamin esi -isä, joka ei osallistunut tornin rakentamiseen. Unkarilaiset legendat ovat tämän kertomuksen mukaisia. Raamatun kertomus sisältää historian eri kielten alkuperästä ja väittää, että Nimrodilla oli siinä ratkaiseva rooli. Jatka lukemista alla Esivanhemmat ja jälkeläiset ”Mooseksen kirjan” mukaan Hamille syntyi neljä poikaa: Kuus, Mizraim, Phut ja Kanaan. Aikanaan Mizraimista tuli egyptiläisten esi -isä. Kanaanilaiset jatkoivat Kanaanin sukua. Jotkut väittävät, että sumeri Kish, ensimmäinen Mesopotamian kaupunki, sai nimensä raamatullisesta Kušista, Nimrodin isästä. Jotkut legendat väittävät, että Nimrod muutti Evilátin maahan torjunnan epäonnistuttuaan. Hänen mukanaan oli hänen vaimonsa Enéh, joka synnytti hänelle kaksi poikaa: Hunorin ja Magyarin (tai Magorin). Isä ja kaksoset olivat suuria metsästäjiä ja jousimiehiä. Myöhemmin Hunorista tuli hunien esi -isä ja Magyarista unkarilaisten esi -isä. Konflikteja Abrahamin kanssa Toinen villisti suosittu legenda pyörii Nimrodin vastakkainasettelun Aabrahamin kanssa. Kohtaaminen nähdään symbolisesti pahan ja hyvän vastakkainasetteluna. Legendojen mukaan Nimrod kielsi Jumalan auktoriteetin ja julisti olevansa korkein olento. Näin ollen hänen alamaisensa palvoivat häntä. Profetiat kuitenkin varoittivat häntä Aabrahamista, joka oli silloin vielä syntymätön ja joka kapinoisi hänen epäjumalanpalvelustaan vastaan jonain päivänä. Nimrod käski polttaa Aabrahamin paalulla, mutta Abraham käveli ulos tulesta vahingoittumattomana. Sen jälkeen Nimrod haastoi hänet taisteluun. Abrahamin armeija voitti Nimrodin armeijan. Vaikka joillakin kertomuksilla kerrotaan Nimrodin myöhemmästä antautumisesta Jumalalle, toiset väittävät, että hän puolusti tyranniaansa lannistumatta. Nimrodin nimi, heprealainen, tarkoittaa kapinallista ja heijastaa hänen pääluonteensa. Nimrod ja hänen monipuoliset myyttiset identiteetit Nimrodin hahmo on usein yhdistetty muihin myyttisiin hahmoihin. Yksi tällainen fuusio, joka ansaitsee huomiota, on Nimrodin ja Gilgameshin yhdistyminen. Tunnettu 'Gilgameshin eepos' juontaa juurensa 2100 eaa., Mikä tarkoittaa, että se sävellettiin muutama vuosisata Nimrodin hallituskauden jälkeen. Gilgameš oli Nimrodin tavoin raaka ja tyranni. Hänen kansansa kuitenkin palvoi häntä. Molemmat kapinoivat Jumalan kaltaisia hahmoja vastaan. Gilgameshin legendan kertomusten ja Nimrodia koskevien raamatullisten kertomusten välillä voidaan vetää useita rinnakkaisuuksia. Tutkijat ovat siis vakuuttuneita siitä, että nämä kaksi legendaa ovat yhden hahmon innoittamia. Nimrod on rinnastettu myös useisiin muihin hahmoihin. Mesopotamian jumala Ninurta, Akkadan kuningas Sargon ja hänen pojanpoikansa Naram-Sin ovat kaikki liittyneet Nimrodin hahmoon. ”Riemuiden kirja” viittaa tiettyyn Nebrodiin (kreikkaksi Nimrod) Abrahamin esi -isäksi. 'Homilies' väittää, että Nimrod ja Zoroaster olivat yksi ja sama. Kirjallisuus ja arkkitehtuuri Nimrodin ympärillä on runsaasti muinaista kansanperinnettä (suullista ja kirjallista). Monet muinaisen ja keskiaikaisen kirjallisuuden teokset useilla kielillä ovat kertoneet Nimrodin hyväksikäytöstä. Myöhemmin myös Nimrod kiehtoi kirjoittajia ja taiteilijoita. Hän on esiintynyt toistuvasti useissa arvostetuissa kirjallisuuksissa, jotka ovat edelleen ajankohtaisia. Danten ”Jumalallisessa komediassa” (1308–1321) Nimrod kuvataan jättiläisenä. Hän seisoo helvetin 'Petoksen ympyrän' ulkoreunalla hahmojen Antaeuksen, Ephialtesin, Tityosin, Briareuksen ja Typhonin mukana. 'Jumalallisessa komediassa' Nimrod sanoo yhden käsittämättömän lauseen, joka symbolisesti korostaa hänen syyllisyyttään siitä, että hän on aiheuttanut kielten sekaannuksen 'Baabelin tornin' tapahtuman kanssa. Victor Hugon keskeneräinen teos 'Saatanan loppu' (1854–1855) ), yritti sovittaa yhteen historialliset tosiasiat ja raamatulliset tarinat. Nimrod oli läsnä kirjassa sodan miekkasymbolina ja halusi päästä taivaalle maan tuhon jälkeen. Ilona Andrewsin Kate Daniels -sarjassa (vuodesta 2007 tähän päivään) samanniminen hahmo kuvataan nimettömän tornien rakentajan Nimrodin viimeisenä jälkeläisenä. Myös elokuvissa on käytetty Nimrodin luonnetta. Vuoden 1966 elokuvassa 'Raamattu: alussa' näyttelijä Stephen Boyd näytteli Nimrodin roolia. Useat Lähi -idän kaupungit, linnat ja linnoitukset on nimetty Nimrodin mukaan. Assyrian kaupunki Kalhu, Borsippa, Edessan linnoitus ja linna Golanin kukkuloilla lähellä Paniasia ovat joitakin niistä. Tällä hetkellä ne ovat kaikki raunioina.
