Syntynyt maa: Rooman imperiumi

Kuuluisa:Pahamaineinen vanki

Suositeltu sinulle

Kuka on Barabbas?

Barabbas on raamatullinen hahmo, joka mainitaan neljä evankeliumia Uusi testamentti . Vaikka tarina ilmestyi vuoden 2005 evankeliumien muinaisissa versioissa Mark , Matthew ja John , tutkijat uskovat, että se lisättiin Luke paljon myöhemmin. Barabbaksen historiasta ei tiedetä paljoakaan, paitsi että hän oli todennäköisesti kapinallinen tai rosvo, jonka Rooman viranomaiset olivat vanginneet. Ennen pääsiäisjuhlaa väkijoukko valitsi vapautettavaksi Barabbaksen Jeesuksen Kristuksen sijasta Paschal Pardon -perinteen mukaisesti. Rooman kuvernööri Pontius Pilatus vapautti Barabbaksen. Tämän jälkeen Jeesus ristiinnaulittiin. Historioitsijat eroavat tarinan aitoudesta, ja jotkut väittävät, että se keksittiin antisemitismin normalisoimiseksi ja juutalaisten syyttämiseksi Jeesuksen kuolemasta. Toisten mielestä tarinalla ei ole mitään historiallista merkitystä, koska sitä ei ole mainittu missään muualla kuin evankeliumeissa.

Barabbas on raamatullinen hahmo ja juutalainen kapinallinen (n. Vuonna 30), joka on mainittu kaikissa neljässä evankeliumissa Uusi testamentti . Juutalainen väkijoukko valitsi hänet Jeesuksen Kristuksen sijaan Pontius Pilatuksen vapauttamaan ennen pääsiäisjuhlaa Jerusalemissa.

Nimi Barabbas olisi voinut olla aramealainen isän (bar abba) tai opettajan (bar rabban) pojalle, mikä viittaa siihen, että Barabbasin isä olisi voinut olla juutalainen johtaja. Raamatun tutkija Origenes oli yksi monista tutkijoista, jotka ehdottivat, että Barabbaksen koko nimi saattoi olla Yeshua bar Abba tai Jesus Barabbas.

Matteus 27:16 mainitsee Barabbasin pahamaineisena vankina. Markus 15: 7 ja Luukas 23:19 viittaa siihen, että hänet olisi vangittu kapinallisten kanssa, joita on pidetty kapinassa murhasta ja kapinasta Rooman joukkoja vastaan. Johannes 18:40 ehdottaa, että hän oli rosvo.

Ei ole tarinaa, joka mainitsisi hänen taustansa.

Tutkijat uskovat, että Barabbas ei ollut vain ryöstö vaan ryhmän johtaja, joka oli jotenkin ollut osallisena väkivaltaisessa tekemisessä Rooman viranomaisia ​​vastaan. Jotkut uskovat, että hän oli Zealots tai sicarii (tai tikarimiehet), joukko militantteja juutalaisia, jotka halusivat heittää pois roomalaiset miehittäjät väkisin.

Myös Jeesusta Nasaretilaista oli pidetty petturina. Ennen pidätystä Jeesus oli tullut Temppeli, missä hän oli välittömästi kaatanut rahanvaihtajien pöydät ja keskeyttänyt kaupan uhrautumiseksi pääsiäisen vuoksi.

Ylimmäisen papin seuraajat lahjoivat yhden Jeesuksen opetuslapsista pettämään hänet ja pidättivät sitten Jeesuksen Getsemanen puutarha . Sitten hänet luovutettiin Roomalle ja syytettiin maanpetoksesta.

Siihen mennessä Barabbas oli jo ollut vankilassa useiden muiden kapinallisten kanssa. Jeesus sidottiin ja tuotiin Rooman kuvernöörin taloon Jerusalemiin. Sekä Barabbas että Jeesus saivat kuolemanrangaistuksen, jonka vain Juudean kuvernööri tai praefectus Pontius Pilatus sai anteeksi väkijoukon valinnan perusteella.

Neljässä evankeliumissa todetaan, että Jerusalemin pääsiäisen tapan mukaan Pontius Pilatus joutui suorittamaan vangin kuolemantuomion ihmisten vaatimuksesta. 'Joukko' (ochlos), 'juutalaiset' tai 'joukko' (joidenkin lähteiden mukaan) olivat siis vastuussa Barabbaksen tai Jeesuksen vapauttamisesta Rooman pidätyksestä.

Evankeliumien mukaan väkijoukko toivoi Barabbasin vapauttamista, jolloin Jeesus Nasaretilainen ristiinnaulittiin. Pilatus joutui näin ollen vastahakoisesti päästämään Barabbaksen irti. Matteuksen evankeliumi sanoo, kuinka väkijoukko sanoi Jeesuksesta: 'Olkoon hänen verensä päällemme ja lapsillemme.' Paljon tiedetään siitä, mitä Barabbasille tapahtui sen jälkeen kun hänet vapautettiin.

Tämä tarina oli alun perin läsnä kolmessa evankeliumissa, Markus 15: 6 , Matteus 27:15 ja Johannes 18:39 . Myöhemmin kopiot Luke myös näytti samanlaisen jakeen, Luukas 23:17 , vaikka sitä ei ollut läsnä alkuperäisissä käsikirjoituksissa.

Jerusalemin pääsiäisen vankien vapauttamisen rituaali tunnettiin Paschal Pardon. Evankeliumeilla on jonkin verran epäselvyyttä siitä, oliko tapana alkuperää juutalainen vai roomalainen.

Jotkut tutkijat uskovat, että tarina väkijoukosta, joka valitsi Barabbaksen vapautettavaksi, sisällytettiin oikeuttamaan antisemitismi, jotta ihmiset voisivat syyttää juutalaisia ​​Jeesuksen kuolemasta.

Johanneksen evankeliumi kuvaa yleisöä 'juutalaisiksi' ja Matthew myös syyttää juutalaisia, mutta tämän väkijoukon kokoonpano on kiistanalainen. Evankeliumeissa todetaan, että Jeesuksen opetuslapset olivat hylänneet hänet heti, kun hänet pidätettiin. Siten Barabbasilla oli todennäköisemmin ihmisiä, jotka tukivat häntä vapauttamiseen. Jotkut uskovat, että myös Jeesuksen opetuslapset olisivat voineet olla osa ryhmää, joka vaati Barabbaksen vapauttamista, jotta ylipappi olisi tyytyväinen.

Juutalainen historioitsija Max Dimont totesi, että Barabbasin tarinalta puuttui uskottavuus sekä roomalaiselta että juutalaiselta kannalta. Tarina ennusti roomalaisen kuvernöörin Pontius Pilatuksen, joka pakotettiin pienen aseettoman siviilijoukon mielipiteen perusteella vapauttamaan murhasta tuomittu.

Roomalainen kuvernööri, joka teki niin, olisi voitu teloittaa itse. Dimont väitti myös, että tapana 'pääsiäisen etuoikeus, jossa rikollinen vapautettiin, mainitaan vain evankeliumeissa. Mikään muu pyhien kirjoitusten kohta tai teksti ei mainitse samaa.

Venäläinen kirjailija Mihail Bulgakov loi kuitenkin romaanissaan uskottavamman version Pilatuksesta Mestari ja Margarita (1940). Pilatus kuvattiin romaanissa ahdistetuksi virkamieheksi, jota ylipappi uhkasi teloittaa Jeesuksen.

Muinaiset versiot Matteus 27: 16–17 mainita Barabbas nimellä 'Jeesus Barabbas'. Origen väitti, että rosvoa ei voitu nimetä Jeesukseksi, joten myöhempi harhaoppinen luultavasti lisäsi 'Jeesuksen' Barabbaksen nimeen.

Toiset kuitenkin sanovat, että kirjanoppineet olisivat voineet poistaa Jeesuksen palan alkuperäisestä nimestä Jeesus Barabbas estääkseen kunnioittamatta Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Monet nykyajan tutkijat väittävät kuitenkin, että kristitty kirjoittaja ei tarkoituksellisesti sovittaisi Kristusta rikolliseen.

Benjamin Urrutia, joka on mukana kirjoittamassa Yeshuan logia: Jeesuksen sanat , uskoo, että Yeshua Bar Abba tai Jesus Barabbas oli itse asiassa Jeesus Nasaretilainen, joka tunnettiin eri nimellä. Hän uskoo myös, että kahden rikollisen välillä ei ollut todellista valintaa.

Hän toteaa, että Jeesus olisi voinut olla juutalaisten kapinan johtaja roomalaisia ​​vastaan. Josephus totesi samanlaisen kapinan kirjoituksissaan.

Muutama tutkija, kuten Hyam Maccoby, Stevan Davies ja Horace Abram Rigg, uskovat, että Jeesus ja Barabbas olivat sama henkilö.

Naomi Aldermanin vuoden 2012 romaanissa Valehtelijoiden evankeliumissa , Barabbas esiintyy yhtenä päähenkilöistä.

Professori Barabas , belgialainen sarjakuvahahmo, nimettiin raamatullisen hahmon mukaan.

kuinka vanha seth meyers on

Fulton Ourslerin 1949-romaani Kaikkien aikojen suurin tarina esillä Barabbas ystävänä Pyhä Joosef , aviomies Mary ja isä Jeesus . Joseph Ystävä, alun perin tunnettu nimellä Samuel , oli kapinallinen, joka yritti kaataa Rooman vallan. Samuel , saatuaan tietää tarinan Jeesus syntymä, kertoi Joseph että hän nimitti itsensä uudelleen nimellä 'Jesus Barabbas.

Vuoden 1961 elokuva Barabbas , joka perustui Nobel palkinto -palkittu kirjailija Pär Lagerkvist, kuvaajana Anthony Quinn Barabbas . Vastaavasti vuoden 1961 MGM elokuva kuninkaiden kuningas kuvattu Barabbas pidätys.

Mikhail Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita oli aikeissa Pontius Pilatus oikeudenkäynti Yeshua Ha-Notsri (Jeesus Nasaretilainen).